D. José Mª Setién, obispo emérito de San Sebastián, nos dirige una ponencia sobre Instituciones confesionales en el siglo XXI.
1- ¿Qué es la laicidad? Estado laical y comunidad política plural.
Comunidad política hace referencia a un conjunto de personas que están en un territorio delimitado, vinculadas entre sí, y que dependen de un estado soberano. Este estado está al servicio de la sociedad y de la libertad que ha de ser propia de esa sociedad.
Laicidad hace referencia al estado y laicismo es el modo de ejercer el estado que ignora cualquier confesión religiosa presente en la sociedad. Laicismo es una manera de ejercer la laicidad que anula las confesiones.
Hay una tensión entre la identidad de la Iglesia y la adaptación a la realidad social que hay que conciliar.
2- La misión de la Iglesia e identidad.
La identidad es juzgada y medida desde la misión. ¿Cuál es la función de la Iglesia en un mundo secularizado? ¿Y quienes forman la Iglesia, el conjunto de bautizados aunque no sean creyentes? La misión de la Iglesia es la de evangelizar, una misión global que luego incluye misiones parciales que concretan esa misión global.
Evangelizar es anunciar, llevar a acoger la plena salvación de Dios en Jesucristo. Presencia real en el mundo del Reino de Dios, instaurar el Reino de Dios.
3- Cómo los jesuitas participan en la misión de la Iglesia.
Institución confesional: la titularidad es de la Compañía de Jesús, que pertenece a la Iglesia. El problema surge sobre el contenido que le damos a la institución confesional y cómo se concreta su misión evangelizadora.
4- Algunas orientaciones operativas.
a – El objetivo ha de ser el de participar en la tarea que Jesús confió a la Iglesia, la evangelización.
b – Habrá que tener en cuenta la pluralidad de las dimensiones de la evangelización.
c – En cada Institución habrá de materializarse de un modo diferente la evangelización. Eso no supone que unas sean más evangelizadoras que otras.
d – La incorporación de instituciones a la labor evangelizadora de la Iglesia será en función de las necesidades de evangelización de la Iglesia.
e – Pleno desarrollo de la persona
f – La defensa de la identidad habrá de ser resultado de la estima y valoración que de ellas tengan los sujetos que las materializan.
